지난 22일 입적한 명진 스님은 '불교계의 죽비'였다. 그러면서도 대중의 비정규직 문제와 산업재해 문제 등을 거론하며 사회적 약자 보호에 힘썼다. 그의 영결식은 25일 오전 10시 서울 봉은사에서 봉행 된다. 명진은 봉은사 주지를 지냈다. 24일 오전 서울 혜화동 올림픽기념국민생활관 앞 버스정류장에는 출근을 위해 정류장에서 버스를 기다리는 사람들로 붐볐다. 그 정류장 맞은편에 '보성옛터'라는 기념석이 눈길을 끈다. 지금은 서울 방이동으로 이전한 보성중·고교의 옛터임을 알리고 있다. 그 옛터에는 국민생활관, 서울과학고, 아이들극장 등이 들어서 있다. 한데 이 일대는 조선불교의 전근대성 탈피를 위한 현장이기도 했다. 국민생활관을 마주 보고 왼쪽 골목으로 들어서면 ∩자 형 안에 갇힌 듯한 빌라와 고급 주택들이 빽빽하다. 길은 오직 외길. 그 길은 파이(Φ) 모양으로 남쪽 외에는 퇴로가 없다. 북쪽으로 한양도성 성곽, 서쪽으로 혜화초교 절벽 담장, 동쪽으로 서울과학고 등 시설이 막고 있어서다. 게다가 북악산이 용을 쓰고 내려오는 마지막 부분이라 경사까지 있다. 그 골목 입구, 즉 아이들극장 옆에는 뜬금없는 듯한 오래된 비석 하나가 서 있다 멀티릴게임 . '대소인원개하마(大小人員皆下馬)'. 어떤 사람이든 모두 말에서 내리란 뜻이다. 신성과 존엄의 장소에 들어서니 예를 갖춰 걸어서 들어서야 함을 경고하는 표석이다. 하마비(下馬碑)는 주로 궁묘, 향교, 성균관, 왕실 사당 앞에 세워졌다. 고관대작이든, 고을 수령이 되든 하마비 지。에서 내려 걸어야 했다. 이 지역은 한양도성 안 성균관~혜화문 중간 지.이다. 조선 최고 학부 성균관과 관련이 깊다. 학전(學田)이라고 하는 것이 제일 설득력 있다. 하마비에서 120m쯤 걸으면 거대한 암반 위에 빌라 건물이 자리한다. 그 건물은 암반 일부를 까내고 출입 계단을 놓았다. 한데 암반에 '증주벽립(曾朱壁立)'이라는 한자가 음각되어 있다. 공자의 제자 증자와 송나라 유학자 주희를 받들겠다는 다짐이다. 조선 중기 대표적 성리학자 우암 송시열(1607~1689)의 글씨다. 우암의 글씨는 서울과학고 교정에 '금고일반(今古一般=예나 지금이나 다름없다)' '영반(詠磐=올라앉아 시를 읊는 바위)'이라고 새겨진 바위로도 남아 있다. 증주벽립 앞 빌라는 '우암빌라'이다. 오션파라다이스 릴게임 우암은 조선의 건국 이념인 성리학 대가로 조선이 섬기던 명나라가 청나라에 멸망했음에도 아버지 나라 격인 명을 섬겼다. 소중화를 자처했다. 따라서 그는 효종 때 원수의 나라 청나라를 치는 북벌 계획에 참여했다. 우암은 선조 때 태어나 광해군, 인조, 효종, 현종, 숙종 임금을 섬겼다. 그러다 경신환국 등 권력 투쟁 과정에서 숙종에 의해 사사됐다. 조선 중기 예송논쟁 등을 이끈 우파적 이데올로그였다. 우암의 집터는 지금의 명륜동, 혜화동에 걸쳐 있다. 당시 이곳을 송동(宋洞)이라 부를 만큼 저택이었다. 조선 고지도에도 울창한 소나무 숲과 함께 '송동'이 표기되어 있다. 그만큼 골이 깊었다. 앵두꽃이 아름다웠다고 전한다. 그의 집 뒷산에서 흘러내린 물은 혜화동로터리~대학로~효제동으로 흘러 청계천에 닿았다. 조선 고지도. 위쪽으로 우암 송시열 저택 '송동'과 송림, 그 왼쪽으로 '성균관'이 보인다. 출처=서울역사박물관 그런데 그 땅의 역사는 조선 후기로 접어들면서 조선 근세사, 한국 근대사와 궤를 같이할 만큼 격동의 땅으로 변한다. 송시열의 삶이 쉽지 않았듯, 땅도 역사의 격랑 속에서 난세의 흔적을 남겼다. 하마비가 가리키듯 '신성한 공간' 안에서 정교(政敎)가 충돌했기 때문이다. <2편 계속> nt> <