조선 왕조 500년을 관통한 서슬 퍼런 칼날, 숭유억불(崇儒抑佛) 숙수사의 터전(본지 8월19일 10면 보도), 그 속에 피어난 통합의 지혜 소수서원. 숭유억불은 유교의 도덕 질서를 세우고 불교의 세속적 폐단을 극복하려는 국가적 문명 대전환이었다. 삼봉 정도전의 불씨잡변을 필두로 시작된 개혁은 도첩제 폐지와 승려의 도성 출입 금지라는 제도적 억압으로 이어졌고, 천년 동안 번영을 누렸던 도심의 가람들은 폐사지가 돼 깊은 산속으로 쫓겨났다. 그러나 역사의 격변이 휩쓸고 간 자리에서 가장 역설적이면서도 숭고한 사상적 포용을 꽃피운 고장이 있다. 화엄종의 종찰 부석사와 유교의 심장 소수서원을 품은 경북 영주다. 영주는 불국토(佛國土)의 이상을 구현한 신라·고려 불교문화의 성지였다. 의상대사가 창건한 부석사가 소백의 능선을 굽어보고, 순흥 고을에는 숙수사(宿水寺)가 법열을 이어오고 있었다. 1457년 단종 복위 운동의 비극인 정축지변으로 순흥 고을은 초토화됐고, 찬란했던 숙수사 역시 핏빛 한을 삼킨 채 잿더미 속에 묻히고 말았다. 황량한 폐사지에 문명사적 대전환의 서막이 오른 것은 1542년이었다. 서원내 취한대 아래 석벽에 신재 주세붕이 직접 쓴 백운동과 경자를 써서 음각한 바위가 있다. 우주전함야마토릴게임 경은 구차함의 반대이니 잠깐이라도 구차하다면 이는 곧 불경이라며 경에 대해 설명하고, 회헌 안향 선생을 공경하고 기리는 뜻도 포함 되어졌다 전한다. /김세동기자 풍기군수 주세붕이 고려 말 성리학의 선구자 회헌 안향 선생을 기리기 위해 최초의 서원인 백운동서원(훗날의 소수서원)을 건립하면서부터다. 주세붕은 안향이 어린 시절 학문을 닦았던 옛 터전이라는 상징성에 주목하고 흩어져 있던 숙수사의 탄탄한 다짐터와 석재를 서원의 든든한 주춧돌로 삼았다. 부처의 가피가 깃들던 신성한 영지가 성리학의 최고 학문 도량으로 거듭난 역사적 순간이었다. 소수서원 경내로 들어서면 이념의 충돌을 뛰어넘은 기이하고도 아름다운 풍경이 펼쳐진다. 서원의 정문에서 유생들을 가장 먼저 맞이한 것은 성현의 위패가 아니라 보물로 지정된 숙수사지 당간지주다. 깃발을 내걸어 사찰의 영역을 알리던 묵직한 돌기둥이 유학의 도량으로 들어서는 관문이 됐다. 발걸음을 안으로 옮기면 놀라움은 경이로움으로 바뀐다. 유학의 최고 성역인 문성공묘(보물 제1402호)를 비롯해 강학 공간인 일신재, 직방재, 지락재, 학구재, 전사청의 기단과 초석, 신방석마다 옛 사찰의 치석재와 연화문 석조 부재가 알뜰하게 스며들어 있다. 땅속에서는 수많은 금동불상과 기와 편들이 쏟아져 나와 이곳의 깊은 불연(佛緣)을 증명한다 달팽이게임주소 . 서까래 아래서 논어와 맹자를 읊조리던 유생들은 매일 같이 부처를 모시던 석재를 딛고 학문을 닦았다. 인류사의 숱한 혁명과 사상 교체기가 이전 시대의 유산을 잔혹하게 파괴하고 지워버린 타불라 라사(빈 서판)의 역사였다면, 영주의 유불문화는 이전 문명의 물리적·정신적 유산을 부정하지 않고 품어 안았다. 부처의 자비를 아로새겼던 돌 위에 공맹의 인(仁)을 논했던 이 건축적 구조는 한국 문화사가 지닌 놀라운 실용주의와 유연한 포용력을 웅변한다. 유교의 성지 소수서원과 불교의 화엄종찰 부석사가 지척에서 서로를 마주 보고 호흡하는 영주의 풍광은, 갈등과 혐오가 범람하는 오늘날 현대 사회에 묵직한 질문과 깊은 여운을 던진다. 이제 영주는 단순한 고도(古都)의 침묵을 깨고 미래로 나아가야 한다. 지표면의 서원 건축과 지하의 불교 유적을 잇는 입체적 탐방 코스를 구축하고 최첨단 AR 기술을 통해 숙수사의 찬란한 가람과 소수서원의 학문적 정취가 겹치는 공존의 서사를 시각화할 때다. 부석사와 소수서원이라는 두 개의 세계유산을 축으로 삼아, 한국 사상사의 중첩과 통섭이라는 대체 불가능한 문화유산 브랜드를 완성해야 한다. 500년 억불의 장벽을 넘어 돌 하나, 터 하나까지 서로를 보듬었던 영주의 유불문화, 차이를 배척하지 않고 화해로 엮어낸 숨결이야말로 지금 우리가 세계에 내놓아야 할 가장 감명 깊은 유산이다. 로 이어졌고, 천년